“在劍橋沒有時間概念，過得非?？?，不知不覺就過去了?！?這是王石在劍橋見到到訪的“中國企業(yè)家全球游學(xué)”的學(xué)員們說的第一句話。

　　2014年5月9日，正在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的“中國企業(yè)家全球游學(xué)”英國站企業(yè)家們，在圣約翰學(xué)院見到了王石。已經(jīng)在劍橋游學(xué)數(shù)月的王石一身休閑裝束，蹬著自行車一路來到圣約翰。以下是部分現(xiàn)場分享內(nèi)容。

　　越行越遠(yuǎn)的游學(xué)

　　我當(dāng)時事業(yè)成功，沒想到59歲時有機(jī)會來哈佛做訪問學(xué)者。通常作為訪問學(xué)者是半年到一年的時間，最長一年。我2010年初做出了安排，選擇2011年的1月份到哈佛做訪問學(xué)者。當(dāng)時我給自己做了個計劃：在哈佛待一年，在英國一年，在耶魯撒冷和伊斯坦布爾各半年，一共三年的游學(xué)計劃。到哈佛之后，第二學(xué)期我發(fā)現(xiàn)一年時間不夠，就延長了一年，第二年覺得還不夠，又延長了一年。在哈佛待到第三年的時候，覺得三年也是不夠的，應(yīng)該待四年。

　　而英國游學(xué)來到劍橋是因為劍橋的教授到萬科訪問，萬科的人告訴他們“我們老板也要到英國學(xué)習(xí)”，劍橋就對我發(fā)出了邀請，就這樣來到了劍橋。計劃一直在改，原計劃游學(xué)到2014年的，現(xiàn)在預(yù)計要到2017年

　　為什么游學(xué)

    大家都很好奇，你留學(xué)到底學(xué)什么?

    第一，先過語言關(guān)，現(xiàn)在也不能說已經(jīng)完全過了，學(xué)習(xí)、討論基本沒問題，甚至也給這里的學(xué)生上課。但英語還是磕磕巴巴，畢竟60歲才開始過語言關(guān)，不過英語只是個工具，需要通過這個工具了解西方社會。

　　第二個，中國從改革開放甚至鴉片戰(zhàn)爭時期開始，一直在學(xué)習(xí)西方，但更多是在學(xué)習(xí)西方的技術(shù)?，F(xiàn)在提的四個現(xiàn)代化，也都是技術(shù)層面現(xiàn)代化，沒有觀念現(xiàn)代化，都是希望了解西方是如何做的，我們?nèi)绾巫龅轿鞣侥菢印６沂窍Ｍ私鉃槭裁船F(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代文明是在西方發(fā)生。我在哈佛學(xué)習(xí)選的是資本主義思想史，因為資本主義是從中世紀(jì)基督教文明、文藝復(fù)興還有宗教改革派生出來的。西方的文明可以從兩個方面去學(xué)：一個是希臘的文明，哲學(xué)、邏輯學(xué)角度;另一個方面是宗教，比如基督教的繁榮發(fā)展等。而我的游學(xué)國家為什么還有伊斯坦布爾，因為它是伊斯蘭文化國家。現(xiàn)代東西方?jīng)_突，嚴(yán)格來講主要是基督教文明和伊斯蘭教文明的沖突，我是想從這個角度來了解世界文明。

　　有個很有意思的事情，我來到哈佛不到一年的時候，有了一個很大的疑問，即問自己：“我是誰?”本來是要去了解別人、探索別人、學(xué)習(xí)別人，但是再怎么去學(xué)習(xí)了解，突然發(fā)現(xiàn)還有個文化差異，即作為一個中國人，如果“我是誰?”都沒弄清楚，如何去了解別人。這個時候我發(fā)現(xiàn)自己對中國傳統(tǒng)文明還了解不夠，于是開始學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文明，除了選擇西方資本主義思想史類課程，也開始選擇中國傳統(tǒng)哲學(xué)課，就這樣在西方學(xué)術(shù)研究的環(huán)境下，用西方的研究方法來探究本民族的傳統(tǒng)文化，這條路一直走到現(xiàn)在。

　　游學(xué)的收獲

　　越學(xué)習(xí)越感到無知，真正進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)是在劍橋，每天都感到時間不夠用。收獲是覺得自己無知，每天都在如饑似渴地吸收著知識。

　　作為個人的人生修為方面來講，游學(xué)堅持下來到現(xiàn)在，有了如沐春風(fēng)、如魚得水的狀態(tài)，這是過去從來沒有體驗過的狀態(tài)，人很放松、輕松，這種狀態(tài)很好。

　　作為一個企業(yè)家的收獲是什么呢?我是1999年辭去總經(jīng)理職位，不再打理具體的事務(wù)，到現(xiàn)在沒有改變，當(dāng)時已經(jīng)48歲，并沒想到去留學(xué)，當(dāng)時是圓另一個夢——探險夢，從1999年開始到2010年，整個是在圓自己的探險夢。很多人不理解，王石是功成名就去登山?是企業(yè)做不下去了要增加曝光率?要不就是太愛出風(fēng)頭了?其實都不是，其實是個人英雄主義，做企業(yè)是團(tuán)隊的事，要推動團(tuán)隊去做;而要表現(xiàn)個人與眾不同，就去探險。我2000年創(chuàng)造的中國滑翔傘的攀高記錄14年來還沒有人打破。我用10年時間實現(xiàn)自己作為探險家的夢想。我1999年辭去總經(jīng)理職位，當(dāng)時萬科已經(jīng)是中國上市的最大的房地產(chǎn)公司，之后10年雖然只管董事會，不管具體事務(wù)，但是2008年萬科成為全球最大的住宅開發(fā)公司;我自己也登山、探險、飛滑翔傘、越野滑雪，作為一個業(yè)余探險家，也滿足了個人的英雄主義。同時，我也作為一個環(huán)保主義者參加公益活動，比如2004年成立的阿拉善，我是創(chuàng)始人之一和第二任會長，去哈佛之前，又做了壹基金的執(zhí)行會長。2010年開始去哈佛做訪問學(xué)者。我對自己的安排是60-70歲逐步減少探險活動，更多地作為老師去大學(xué)教書。2009年我開始在香港大學(xué)商學(xué)院教書，講企業(yè)文明;到了2012年北大光華管理學(xué)院聘請我做教授，講同樣的內(nèi)容。如果只是為了圓自己的留學(xué)夢，三年也就夠了，為什么堅持到現(xiàn)在，說到底，是人要較勁，到了60歲也要較勁，和自己較勁。

　　作為中國人的游學(xué)體會

　　如果是兩年前、三年前，我沒有資格說這個話，現(xiàn)在我覺得我60歲才出來游學(xué)，才過語言關(guān)，來了解西方社會，熟悉西方社會，和他們溝通，根據(jù)我的體會，中國人只要想做，沒有做不成的。中國人刻苦，耐久力也非常好，如果真的想去做，就能做到。

　　但還是會有問題，中國人從“想做”到“做到”，是不是就是沒有限制?對于游學(xué)，我覺得有“一大限制”和“一小限制”，“一大限制”是能不能取信于別人，憑什么你想做到就能做到，一旦別人成為你的敵人，你還能不能做到?肯定不行。你如何取得別人的信任，實際引出的一個問題是：你的價值觀是什么，追求是什么?我到了哈佛之后很受歡迎，不受歡迎哪有半年之后就發(fā)第二年的邀請?一般訪問學(xué)者沒有這樣的，沒有訪問學(xué)者在這待著不走的，而且我想待三年、四年都能待，為什么呢?因為別人喜歡你，我覺得在于價值觀是一致的。我為什么要了解西方的文明，深度了解基督教，雖然我也不是基督教信徒，但至少對于西方創(chuàng)造的現(xiàn)代企業(yè)的價值觀我是接受的，比如規(guī)則、透明等。為什么作為中國最大的住宅地產(chǎn)商在這里我就敢說我不行賄，而且是在大學(xué)當(dāng)案例來講，你要有底氣，因為你是企業(yè)家，做了快30年了，揭穿你很容易的，任何一個離開公司的財務(wù)人員和高官要揭發(fā)你太容易了。萬科不行賄已經(jīng)成了哈佛商學(xué)院案例庫的案例了，萬科一共有5個案例在哈佛的案例庫，這是其中之一。當(dāng)然，不行賄是個底線，還有透明度，講誠信，講規(guī)則。你會發(fā)現(xiàn)你很容易和他們溝通，他們接受你。

　　第二個是“一小限制”，是中國人的胃。我給自己的規(guī)定是我出國不吃中餐，但是經(jīng)歷了非常痛苦的過程，在萬科有個笑話，如果要懲罰誰，就讓他和董事長一起出差。我堅持吃西餐的目的是向國外學(xué)習(xí)，不是我喜歡西餐不喜歡中餐。不但是西餐，只要是到一個國家就吃當(dāng)?shù)氐牟耍热缥曳浅２幌矚g印度菜，但是到了印度照樣吃印度菜，這對于了解當(dāng)?shù)氐奈幕?、飲食是非常重要的?/span>

　　吃當(dāng)?shù)氐牟惋嬁梢粤私猱?dāng)?shù)氐奈幕?，這種優(yōu)勢是我在劍橋才感受到的。我來劍橋大概3個月的時候，圣誕節(jié)前，教職員工和訪問學(xué)者一起開Party，其中有個中國院士，他在英國20多年，事業(yè)有成，他非常驚訝地發(fā)現(xiàn)我認(rèn)識的人比他還多，他很奇怪“為什么我十幾年認(rèn)識的人都沒你多?”因為我每天中午、晚上都在這里吃飯，這是個和人交流的好機(jī)會。一個在英國生活20多年非常成功的中國人，其實他的生活并沒有介入進(jìn)來，他的生活圈子只有非常小的華人圈子，而我才來3個月，已經(jīng)認(rèn)識很多人。這就是這一大一小的限制。

　　游學(xué)解決了什么問題

　　搞房地產(chǎn)什么最重要，第一個就是地點，這是房地產(chǎn)業(yè)的金科玉律，那如果地點不好怎么辦呢?只好去研究客戶研究消費者，讓他們高興，讓他們忽略掉地點。萬科2012到英國投資地產(chǎn)，我當(dāng)時嚇了一跳，這么好的地點!在西方，在工業(yè)發(fā)達(dá)國家，在成熟的市場，不需要暗箱操作，不需要行賄也能得到很好的土地，真正價值觀一致了，各方面做的一致就會覺得如魚得水。所以價值觀很重要，包括如何國際化。我并不是說誰好誰不好，如果和國際化對接，路會越走越寬。我希望你們來西方，雖然很短暫，但也是訪學(xué)(訪問學(xué)習(xí))。

　　第二，從工具論上來說也很重要，但不是具體問題該如何解決，而是方法論。我的朋友說我這三年改變很大，更多是方法論上的、思維方式的變化，更有條理，邏輯性更強(qiáng)。

　　對于沒留過學(xué)的人，可以適當(dāng)?shù)臅r候下決心，抽出一段時間沉下來。當(dāng)然，第一個是語言關(guān)，第二個要解決的根本問題是放下，要相信沒有你，地球照樣轉(zhuǎn)，不要說放不下，不要說有機(jī)會才開始。

　　企業(yè)發(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)人自身提高哪個更重要，當(dāng)然都很重要，這不是非此即彼的關(guān)系，自身的提高也是和企業(yè)的提高有很大關(guān)聯(lián)的。不要太功利，想著只有我的提高對企業(yè)有好處才去提高，也要從人的自身發(fā)展去考慮。劍橋有2個中國名人，一個是徐志摩，另一個是金庸，金庸是82歲到劍橋，在這里讀了碩士、博士，因為他覺得他的人生缺少學(xué)術(shù)訓(xùn)練的過程。

　　關(guān)于人生設(shè)計

　　我的人生設(shè)計不是到70歲為止，我計劃70歲之后就到戈壁上種莊稼去。2004年我加入阿拉善，阿拉善在沙漠邊緣建綠洲保護(hù)生物多樣性，作用還是非常有限的。中國的國土面積27%是戈壁和沙漠，國土面積非常大，人口眾多，可用土地卻不多。而以色列就在不毛之地上建立了現(xiàn)代化的農(nóng)場，成為歐洲的后花園。簡單來說，就是用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。第一是解決缺水問題，第二是品種改良。以色列在戈壁灘上種莊稼，他們是什么人在種?是教授、園藝師、工程師、會計師，是掌握了高級知識的有文化的人。我們中國怎么學(xué)習(xí)以色列？我們現(xiàn)在搞農(nóng)業(yè)的是什么水平的人？我不敢說我是高級知識分子，至少像我這樣在西方大學(xué)浸泡過的，也算泡成有知識的人了吧，再憑我的號召力，號召一批這樣的海歸，以及一些有經(jīng)驗、有理想，能解決自己溫飽，一定要給社會做點什么的人一起在這個問題上做點什么。

　　關(guān)于這個想法，褚時健給了我很大啟發(fā)，他75歲才開始重新創(chuàng)業(yè)，我70歲開始，還比他早了5年。褚時健是從人生最低谷開始創(chuàng)業(yè)，搞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種橙子。在萬科有個中國案例研究中心，已經(jīng)把褚時健的褚橙作為一個中國企業(yè)案例進(jìn)行研究。可以說是多種因素促成了我現(xiàn)在的想法。

　　理想和信仰

　　錢還是很重要的，沒錢不行，但是錢到了一定程度本身也會成為一種束縛，對錢的追求沒有盡頭。

　　我在2014年中國綠公司年會上也談了生死問題，談到如何對待死亡，實際上從東西文化差別來講，你會發(fā)現(xiàn)信教不信教有很大差別。信教的講有天堂有上帝，在天堂人是永生的，但在上帝面前我們都是罪人，都是會犯錯的;從我們中國人的傳統(tǒng)觀念來講，人是制定規(guī)則的，是管理一切的。這個差異帶來東西方文化的沖突。

　　我接受西方的文化，并從宗教發(fā)生學(xué)來看這些神話傳說是如何發(fā)展到這一步，更看重背后支撐這些故事的文化邏輯。我還尤其接受猶太教的文化，基督教文化和猶太教文化有很大差別，基督教認(rèn)為人都是有罪的，猶太教認(rèn)為人既是好人也是壞人，人的一生既有天使存在也有魔鬼。這對于企業(yè)也有指導(dǎo)意義，對于企業(yè)文化來說，要建立強(qiáng)大的監(jiān)察體系，首先不要有絕對權(quán)威。作為企業(yè)創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者，不要做一個特殊的人，制度對所有人都一樣。

　　人在年輕的時候想活得自在，首先要考慮如何面對死亡的問題，當(dāng)你真正意識到人生從生到死就是個過程，各個生命階段都是有意義的，才會精彩。作為一個社會成員，還要考慮自己在社會家庭中扮演的角色。

　　到西方兩個地方是一定要去的，一個是教堂，另一個就是墓地，感受一下西方的文化和生與死的過程。我最大的收獲是學(xué)會面對生命、面對死亡。

（陳雅琳 李志整理）

（責(zé)任編輯：宋克杰）